这一则，我混淆了。。。“无所不知”还说得过去（不过这点还只限于佛陀的范围而已），至于“无所不能”就超越了“佛”的范围了。
勇气不可失，信心不可无，世间没有不能与无能的事，只怕不肯。给你讲「慈悲」，慈悲是圆满的；给你讲「智慧」，智慧是圆满的。样样圆满、事事圆满，没有一件事情不圆满，这才叫大圆满。大圆满就是我们自己的真如本性。所说的一切全是我们自己本来具足的，都是自己本有的。所以这个教育跟一般教育的确不一样，是与我们自己切身相关的。总而言之，释迦牟尼佛为一切众生，说什么法呢？一言以蔽之，就是为我们说大圆满法。切记，钱财乃是身外之物，聚散不由己，何必太执着呢？你想一想，做父母的对于他们的孩子——特别是婴儿，照顾得无微不至，他们为的是什么呢？是为名？还是为利？他们什么都不为，那是出自于内心的爱护，这个爱心就叫「慈悲心」。
"世间没有不能与无能的事，只怕不肯。" ？？？若要激励一个人，以世俗谛的语言来说，这句话肯定很有力。不过我们谈得是佛法、出世间法、究竟实相。因此，这句话就不实际了。“样样圆满、事事圆满，没有一件事情不圆满，这才叫大圆满。”？无常、苦、无我啊！若学佛还求事事圆满，那么你应该会越学越苦了！圆满，它只存在于那摸不着的他方世界里，若硬要在我们这现实世界里找，我想应该只有在正等正觉释迦牟尼佛身上看到，不过，佛陀也不是万能的！佛陀有三不能：一者、眾生度不盡；二者、無緣不能度；三者、定業不能轉。释迦牟尼佛为一切众生说大圆满法？？？大圆满法应该是那西藏密宗最神秘的教派——宁玛派的教法吧！我想了解你学佛的目的是什么？是自己离苦还是度人？如果自己的苦不能解决，那么你怎么去度人？贤友啊！佛陀只说了四圣谛，佛陀说的法只是“苦与灭苦”。因为生、老、病、死是苦，人生根本就无法圆满，所以佛陀教导我们修八正道求解脱。佛说十二因缘，就是为了让我们了知轮回的运转，以便可以从这不圆满的生命里解脱。套用你得这句“这个教育跟一般教育的确不一样”，是的，佛法的可贵之处就是它的出世间法。既然“圆满”的佛陀也不是“无所不能”的，那么我们还追求什么“圆满”？最后，说到「慈悲心」，你觉得单单慈悲就够了吗？你知道吗？天下间有多少父母就是因为过度慈悲而害了自己，也害了孩子。。。这也是苦的根源啊！贤友，要懂得平衡「四无量心」才是遵从佛陀的教诲。p/s: 你听过「羯臘摩經」吗？http://www.dhamma.net.cn/books/KALAMA_SUTTA.htm - 不因為他是導師、大師，就信以為真。 佛與魔本是一念之間 ...
无法要求他人把“不可能”的事变成“可能”；但是可以自我要求，将“不可能”的事转为“可能”。的确，定理我们不能改变，但非定理不是我们“不能”去改变，而是我们“不肯”去改变。佛陀的教育不只教我们如何了生脱死，更教我们如何包容人，不与人计较。 “若学佛还求事事圆满，那么你应该会越学越苦”?我们学佛应该要有一个目标，若没有目标，我们哪来的精进心呢？举个例子来说：少时，你定了一个目标，那就是做一位教师，有了这个目标，你会天天朝这个目标前进与努力，你才有那种精进心，才会有今天的你。说苦，苦是真实的存在。它既有现实人生社会意义，又有哲学意义；不但有苦苦，坏苦，更有行苦，有缺陷，无常，空，无实之意。人生有生老病死，事物有成住坏空，社会有生住异灭。诸行无常，缘起缘灭本身就是苦。苦的根源就是贪，而贪又是由于无始以来的我执。无明烦恼是产生我执的罪魁祸首。我哪有苦？我哪有乐？苦与乐通通都是假象，何为执着？一切苦与乐我都是以平常心对待，无须执着。我呢，不忍众生苦，一切天灾人祸都是由一念之差所造成的，我学佛不是为了打自己的知名度，而是为了这些众生啊，我的用意是把我所看到的，听到的和闻到的人，事，物分享给其他人，希望他们能改邪归正，我们对佛教就要有正见和正念，千万不要走偏了。生、老、病、死是每个人的必经之路，显示了人生之苦痛与无常，这一切都要以平常心看待，放下则安。对，佛陀表明苦、集、灭、道的四谛法，是圣智所亲自证验到的四种人生正确真理。的确，佛陀教导我们修八正道就是为了求解脱生死。八正道，非僅限于小乘人修的，因为八正道有世间和出世间两方面：依世间的八正道去实践，将可成为善人君子；依出世间的八正道去实践，将可获得生命的解脱，也即是小乘的最高果位，名为阿罗汉。贤友啊！你要分清楚慈悲与宠爱的含义，慈悲是以仁德爱人为体，以诚正和睦为用；宠爱则是娇纵溺爱。我们要以慈悲心对待每一位众生，尤其是我们的亲人，连你最能接近你的众生都无法以慈悲心对待，更何况是外界的众生。他们之所以会那么叛逆是因为他把前世的习性带来今世，习性难除。那我问你，你现在所获知的知识是从何而来？难道你是无师自通？那你为什么相信饭是拿来吃的，而不是拿来做其他事；那你为什么又相信笔是拿来写的，而不是拿来做其他事；那你为什么要相信佛法？贤友啊！时时刻刻注意自己所说的话，每一句话都要深思熟虑，是否合情、合理、合法？是否能利益众生，开导人心，使人开解烦恼？切记， 佛陀常常警惕弟子：即使已达智慧圆融，更应含蓄谦虚，像稻穗一样，米粒愈饱满垂得愈低。如果我有在身、口、意上让你起了烦恼心，我在这里以我最真诚的心向你求忏悔，希望你能原谅我的过错。Sukhi Hotu!
我是用手机的，有很多功能都是被限制的，所以我只能写成一段，希望您多多见谅，感恩您的包容与见解。Sadhu!Sadhu!Sadhu!
以你的年纪，我很惊讶你有这般见解，后生可畏啊！我绝对认同你大部份，只有某些重点我很想再和你仔细探讨。等我有空时，我会继续和你交流的，真的很高兴能和你结缘。对的，佛陀常常警惕弟子：即使已达智慧圆融，更应含蓄谦虚。如果我有在身、口、意上让你起了烦恼心，我也一样以最真诚的心向你求忏悔，希望你能原谅我的过错。Sukhi Hotu!
这一则，
ReplyDelete我混淆了。。。
“无所不知”还说得过去（不过这点还只限于佛陀的范围而已），至于“无所不能”就超越了“佛”的范围了。
勇气不可失，信心不可无，世间没有不能与无能的事，只怕不肯。给你讲「慈悲」，慈悲是圆满的；给你讲「智慧」，智慧是圆满的。样样圆满、事事圆满，没有一件事情不圆满，这才叫大圆满。大圆满就是我们自己的真如本性。所说的一切全是我们自己本来具足的，都是自己本有的。所以这个教育跟一般教育的确不一样，是与我们自己切身相关的。总而言之，释迦牟尼佛为一切众生，说什么法呢？一言以蔽之，就是为我们说大圆满法。切记，钱财乃是身外之物，聚散不由己，何必太执着呢？你想一想，做父母的对于他们的孩子——特别是婴儿，照顾得无微不至，他们为的是什么呢？是为名？还是为利？他们什么都不为，那是出自于内心的爱护，这个爱心就叫「慈悲心」。
ReplyDelete"世间没有不能与无能的事，只怕不肯。" ？？？
ReplyDelete若要激励一个人，以世俗谛的语言来说，这句话肯定很有力。
不过我们谈得是佛法、出世间法、究竟实相。因此，这句话就不实际了。
“样样圆满、事事圆满，没有一件事情不圆满，这才叫大圆满。”？
无常、苦、无我啊！若学佛还求事事圆满，那么你应该会越学越苦了！
圆满，它只存在于那摸不着的他方世界里，若硬要在我们这现实世界里找，我想应该只有在正等正觉释迦牟尼佛身上看到，不过，佛陀也不是万能的！
佛陀有三不能：一者、眾生度不盡；二者、無緣不能度；三者、定業不能轉。
释迦牟尼佛为一切众生说大圆满法？？？
大圆满法应该是那西藏密宗最神秘的教派——宁玛派的教法吧！
我想了解你学佛的目的是什么？是自己离苦还是度人？如果自己的苦不能解决，那么你怎么去度人？
贤友啊！
佛陀只说了四圣谛，佛陀说的法只是“苦与灭苦”。
因为生、老、病、死是苦，人生根本就无法圆满，所以佛陀教导我们修八正道求解脱。
佛说十二因缘，就是为了让我们了知轮回的运转，以便可以从这不圆满的生命里解脱。
套用你得这句“这个教育跟一般教育的确不一样”，是的，佛法的可贵之处就是它的出世间法。既然“圆满”的佛陀也不是“无所不能”的，
那么我们还追求什么“圆满”？
最后，说到「慈悲心」，你觉得单单慈悲就够了吗？你知道吗？天下间有多少父母就是因为过度慈悲而害了自己，也害了孩子。。。
这也是苦的根源啊！贤友，要懂得平衡「四无量心」才是遵从佛陀的教诲。
p/s: 你听过「羯臘摩經」吗？http://www.dhamma.net.cn/books/KALAMA_SUTTA.htm
- 不因為他是導師、大師，就信以為真。 佛與魔本是一念之間 ...
无法要求他人把“不可能”的事变成“可能”；但是可以自我要求，将“不可能”的事转为“可能”。的确，定理我们不能改变，但非定理不是我们“不能”去改变，而是我们“不肯”去改变。佛陀的教育不只教我们如何了生脱死，更教我们如何包容人，不与人计较。 “若学佛还求事事圆满，那么你应该会越学越苦”?我们学佛应该要有一个目标，若没有目标，我们哪来的精进心呢？举个例子来说：少时，你定了一个目标，那就是做一位教师，有了这个目标，你会天天朝这个目标前进与努力，你才有那种精进心，才会有今天的你。说苦，苦是真实的存在。它既有现实人生社会意义，又有哲学意义；不但有苦苦，坏苦，更有行苦，有缺陷，无常，空，无实之意。人生有生老病死，事物有成住坏空，社会有生住异灭。诸行无常，缘起缘灭本身就是苦。苦的根源就是贪，而贪又是由于无始以来的我执。无明烦恼是产生我执的罪魁祸首。我哪有苦？我哪有乐？苦与乐通通都是假象，何为执着？一切苦与乐我都是以平常心对待，无须执着。我呢，不忍众生苦，一切天灾人祸都是由一念之差所造成的，我学佛不是为了打自己的知名度，而是为了这些众生啊，我的用意是把我所看到的，听到的和闻到的人，事，物分享给其他人，希望他们能改邪归正，我们对佛教就要有正见和正念，千万不要走偏了。生、老、病、死是每个人的必经之路，显示了人生之苦痛与无常，这一切都要以平常心看待，放下则安。对，佛陀表明苦、集、灭、道的四谛法，是圣智所亲自证验到的四种人生正确真理。的确，佛陀教导我们修八正道就是为了求解脱生死。八正道，非僅限于小乘人修的，因为八正道有世间和出世间两方面：依世间的八正道去实践，将可成为善人君子；依出世间的八正道去实践，将可获得生命的解脱，也即是小乘的最高果位，名为阿罗汉。贤友啊！你要分清楚慈悲与宠爱的含义，慈悲是以仁德爱人为体，以诚正和睦为用；宠爱则是娇纵溺爱。我们要以慈悲心对待每一位众生，尤其是我们的亲人，连你最能接近你的众生都无法以慈悲心对待，更何况是外界的众生。他们之所以会那么叛逆是因为他把前世的习性带来今世，习性难除。那我问你，你现在所获知的知识是从何而来？难道你是无师自通？那你为什么相信饭是拿来吃的，而不是拿来做其他事；那你为什么又相信笔是拿来写的，而不是拿来做其他事；那你为什么要相信佛法？贤友啊！时时刻刻注意自己所说的话，每一句话都要深思熟虑，是否合情、合理、合法？是否能利益众生，开导人心，使人开解烦恼？切记， 佛陀常常警惕弟子：即使已达智慧圆融，更应含蓄谦虚，像稻穗一样，米粒愈饱满垂得愈低。如果我有在身、口、意上让你起了烦恼心，我在这里以我最真诚的心向你求忏悔，希望你能原谅我的过错。Sukhi Hotu!
ReplyDelete我是用手机的，有很多功能都是被限制的，所以我只能写成一段，希望您多多见谅，感恩您的包容与见解。Sadhu!Sadhu!Sadhu!
ReplyDelete以你的年纪，我很惊讶你有这般见解，后生可畏啊！
ReplyDelete我绝对认同你大部份，只有某些重点我很想再和你仔细探讨。
等我有空时，我会继续和你交流的，真的很高兴能和你结缘。
对的，佛陀常常警惕弟子：即使已达智慧圆融，更应含蓄谦虚。
如果我有在身、口、意上让你起了烦恼心，
我也一样以最真诚的心向你求忏悔，希望你能原谅我的过错。
Sukhi Hotu!