吃素与放生的区别

考验顺利通过，我现在即能专心地投入我的志业。不多说，直接进入正题——《吃素与放生的区别》。很多人说，如果人人吃素不吃肉，就是最彻底的放生了，就不再放生了。吃素与放生究竟有什么区别？让我们继续看下去。吃素与放生是息息相关的，吃素是彻底断掉杀业，从此之后不再累积新的杀业，但有很多人杀生吃肉，天天捕鱼捞鱼，上山打猎，菜市场，屠宰场，餐厅，炸鸡店等杀业不断，所以我们要积极为杀生赎罪，以救赎生命的方式来偿还以前我们所欠下的无数杀债。举个简单的例子来说，就好像四处借钱的人从今天不再借钱，那所欠下的债就从今天起也一笔勾销，哪有这种道理？如果这种观念一旦普及，那么所有的物命从此就丧失了获救的机会，这累积下来的怨气就是世界动荡不安的根源，为害太大了！以简单的说法来说，吃素是诸恶莫作，基本的不去再造杀业，从此不再去欠新的杀债，而放生是众善奉行，积极地去救赎生命，与众生广结善缘。吃素的人如果不能放生，想一想我们一个月内，至少要吃九十餐饭，但能不能放得了三四次生呢？因果不能互抵，最终这些杀业还是要偿还的，吃素的人如果不能放生，以前所欠下的杀债要怎么办呢？逃不掉的！所以，除了吃素放生还要忏悔，这样的修行才能圆满。

Namo Tassa Bhagavato Arahato Samma Sambuddhassa

放生功德

这是有关“放生功德”的短片，希望诸位同修能深入地了解到放生的殊胜功德。http://www.youtube.com/watch?v=RKEY19TcXuA&feature=youtube_gdata_player 一、放生功德至大. 放生就是救那些被擒被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！1.放生不像其他功德，不需要等待机缘，自己可以随时随地主动进行。2.不需要依赖别人，自己可以独立完成。3.佛说，放生功德第一。千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自完全成就。4.若更能以此广为提倡，功德更加不可思议。所以放生功德最为第一，非其他小善行所能比！ 二、放生改变命运 的力量最为显著. 我们今生的命运的好坏与否，所体现的就是“造善因得善果、造恶因得恶果”的结果。但我们今后的命运却完全掌握在我们自己的手中。通过积福行善，诚心忏悔，不好的“家庭、事业 、婚姻 、工作 、身体”等命运可以变为好的命运，好的“家庭、事业 、婚姻 、工作、身体”等命运可以变为更好的命运。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。诸葛长青：佛说， 持续放生、有求必应。 三、放生可以极大地帮助我们治疗疾病 。 病苦之所以发生，就是因为以前我们造恶业、杀生等所感召而来。既造恶因必结恶果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，积福改命，消除了疾病 根本的恶因，病苦自然好转。诸葛长青：放生就是化解恩怨，就是转变人身的合成因子。 四、放生可以延寿：每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命(造了延长众生生命的因)，也必然同时延长了自己的寿命(必得延长自己寿命的果)，这是大自然因果 定律的必然体现。诸葛长青：一报还一报，你救了动物性命，动物自然感谢你，送你更长寿的命。 五、放生只要持之以恒，就会了感应无限。 开始放的几次,会有好运临头,但是以后一段时间可能会没有明显感应。不要紧,那是在积累，如同积气冲关。积极地放生，到了一定的程度,开始心想事成,家庭、事业、婚姻、工作、身体、财富 等都会向好的方面明显转变。欢喜心,慈悲心,舍心,自由的境界,健康的心态都会出现，所以说放生是人类的最好习惯。放生只要诚恳，感应太多太多。诸葛长青：凡是发信心放生，就会有不同感应。持之以恒，有求必应，快则三天，慢则三年，必有神奇福报。许多网友放生后，都出现了好福报。一般来讲，有的人累劫业障少，放生后就会有好的感应。但是也有人累劫业障多，开始放生后，会有不顺利的事情出现，那是好事情，那是消除累劫业障的过程，也就是说，几十年后的业障报应 ，提前来报道，让你提前化解恩怨。最后换来吉祥福报。  六、放生有了功德，能培养在圣贤心。诸葛长青：放生的人，面貌气质开始变化。所谓相随心变。不论是男人女人 ，都变大越来越有气质，越来越有魅力，越来越受人们欢迎。只不过，一开始的时候会产生“放生到底有没有功德”这样的念头，这和我们念佛 时候会想“到底有没有佛”是一样的，是疑心。不断的放，就会破疑心，能感应善报，彻底破掉疑心。有了信心和慈悲心。放生的过程，有了慈悲心，有了功德以后，会自觉避免恶事。会不想去饭店，想多留点钱来救命，会对钱财越看越淡。这些都是福德大了，或者功德开始显露的表现。有人爱生气，生气破功德。放生福德大了有了慈悲心以后，生气越来越少、度量越来越大。 七、吃素与放生是人生很重要的两件事情。 大家注意，吃素是止恶(是不再造杀业，不再积欠新的杀债),而放生却是扬善(是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债)。吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素与放生若能同时并行，效果会更显著。修行人以念佛 为正行，以吃素放生为助行。如此如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是指日可待！诸葛长青：放生与吃素最好同时进行，那样福报感应更快。 (放生应当注意：1.不定购，随机购买，种类不限，多少不拘。2.放生前若能为它们念三皈依“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼 ，皈依僧不堕畜生”，再念“南无阿弥陀佛”，数量不限;或者只为它们称念“南无阿弥陀佛”, 数量不限,则公德利益更为广大，更为殊盛！3.放生地点宜选择地广水深，适合物类生存之地域为原则，放生是救命的行为，我们应尽量做到周全完备，问心无愧！

以法为师

「三人同行必有我師」，修行人是以法為師、以一切有助於自他成長的人事地物為師的。 _________________________________________ 「以法為師」一直是佛教根本精神之一。佛教徒在議論法義時，向來是沒有尊卑貴賤、偶像和權威的。任何義理在未達至「了無疑惑」之前，誰都保有存疑質疑的權利。_________________________________________ 佛教的根本精神之一是「以法為師」；凡以法為師的人，註定會反對不如理的傳統和不如理的教條、權威，他臣服皈依的唯是事實真相。_________________________________________ 以法為師的精神，是所有知識階層佛教徒共同奉為圭臬的，也是大家均能滔滔不絕的演述法義的原因。_________________________________________ 孟子說︰「說大人則藐之，勿視其巍巍然。」我們也要有這樣的氣概，我們尊重我們的老師，但我們更尊重真理，我們是以法為師的。這樣的人，他就沒有固定的老師了，老子說︰「萬物是聖人的老師」，萬物當然也是我們的老師。溪聲山色、鳥語花香、雞飛狗跳，都在向我們說道理。小孩子的哭聲、雛妓的被蹂躪、高山的雄壯安住不動、小草的無所求……，這些應該都會引起我們的感動才是啊！_________________________________________ 「以法為師」就是︰你說得有道理，能破我的疑惑，現在的這一句話就是我的老師；如果說得沒道理，現在的這一句話就不是我的老師，不管你是上師、禪師還是法師，不管你是大人、小孩還是沒有讀過書的人。我們不去追究那個人是誰，我們只注意這些話有沒有道理，只要是有道理的，我們就尊重它，不管這一句話是誰說的。_________________________________________ 「以法為師」的精神，表現在「吾愛吾師，吾更愛真理」的執著上。只要有理，雖是三歲小兒之言，自當尊重奉行之；倘若無理，即使是大師之言，亦尊重而不苟同——這使他在探討真理的時候，沒有尊卑貴賤的分別心，對於任何自己尚未真確明白的道理，膽敢存疑，持著保留的態度，而不願急下結論地盲從。對於修禪的人，這點是很重要的。_________________________________________ 因地能夠以自為光、以法為師，果地才能現證到不與千聖同步，不與萬法為侶，廓然無聖自成聖的境地。那種「天上天下，唯我獨尊！」肯定自己也肯定一切的氣概你便能當下具足：你將成為生活的藝術家，具有純粹自由創造的人格；你也將會經常活在眼前一瞬，經常活在一心的世界。_________________________________________ 真實參禪的人都有一副「以法為師」的精神，例如八十歲的趙州禪師說：「遇到七歲孩童能勝我者，就向他學習；遇到百歲老翁不如我者，即施予教化。」_________________________________________ 修行人是「以法為師」的 ，而且也沒有閒功夫理會聖凡是非，他關注的只是自己思想、行為的盲點，並努力改進它、超越它。_________________________________________ 以法為師的精神，表現於外的必然是民主、平權的個性。何謂民主、平權的個性？即是：尊重每一個人的獨立性，不強迫他人與己同；不突顯自己與眾不同、優人一等；重視制度的建立和團體的運作；不願成為他人依賴仰讚的對象，不好為人師；喜歡與任何人立於平等的地位，作對等的交談與往來。一位禪師、上師、法師，無論他的名氣多大，其人證悟的品質和入定的深度，多少可從這點去檢視他、衡量他。_________________________________________ 佛陀所說的經典也是一樣，有時推崇《彌陀經》，有時讚美《般若經》，有時高推密教，有時又說禪宗最好。表面上似乎是矛盾衝突的，但其實門門都是解脫門。如果你能根據一部經，或根據一個體系的論典，去求得貫通，進而依教奉行的話，則可收「藉教悟宗」的效果。否則讀得愈多，表面上似乎很有學問，其實離佛法愈遠！這是相當可惜的事。_________________________________________ 「以戒為師」的法門固然可令人達到苦滅之境，但不應視之為「學佛唯一有效的途徑」。所謂「八萬四千法門，門門都是解脫門」祇要行者所修的法門當中含有苦、空、無常、無我的要素，祇要行者對色、受、想、行、識一切存在的事物，存有厭、離、背、捨之心，則是解脫有效的途徑和圓成佛道的法門。準此而言，以法為師的格局比都以戒為師的說法大多了。_________________________________________ 佛教本來是以法為師的，我們是三寶弟子，我們共同的老師是佛陀。比較了解佛教精神的人，當他皈依時，他不是皈依這個人，而是皈依佛陀、皈依僧團、皈依世間一切菩薩摩訶薩、一切四向四果聖者，以及一切真、善、美。又當他護持道場，不是看某人的面子，是基於熱愛佛教、宣揚真理的熱情。如果佛教徒都能夠這樣，佛教必然會興盛，在上位的人也不會被眾人的掌聲和仰慕的眼光所陶醉，這經常是使一個修行人腐化的原因。 如果做為一個佛教徒，老是要獨尊「大師」，佛教就會變成一種山頭主義，使得大家都想成為人上人，接受尊敬、頂禮，這樣佛教不就成為一個名利場合了嗎？學問、道德越好的人，越要為更多的人服務；佛教的修行體驗者，更要服侍眾生、侍奉人類，這樣佛教裡的山頭主義就會比較少，整個氣氛也會有很大的轉變。如果大家都以服侍眾生、照顧人們的修行人為學習對象，這樣慢慢會形成一種僧團、一種制度，讓制度來引導眾生，而不是以大師來教導眾生。當制度能引導我們時，制度就是法。我們皈依法，投靠在制度下，自己則以自為光，我想這樣的佛教才是現代社會所需要的。_________________________________________ 基本上，宗教是沒有界限之隔的，佛教說「以法為師」、一貫道講「認理歸真」，就這個最高原則而言是沒有衝突的。「人」是否做到這一點，才是最重要的。_________________________________________ 以法為師的另一個具體內容，是叫我們不要拘泥在名相上，也不要受權威的鉗制。什麼是法呢？到底是阿含？或是中觀？還是唯識、天台、禪呢？是基督教？天主教？一貫道？還是佛教呢？我還是常說的那句話︰「不是他們是或不是的問題，要你『是』才有用！」_________________________________________ 人透過對三法印的思考、觀察、實踐，相應解脫，可以到達涅槃。所以，雖然三法印苦、無常、無我，並不等於涅槃的本身，但它確實是通往涅槃的不二門，因此，它可以稱為「法印」。_________________________________________ 三藏經典一切法門，門門都是解脫門；看得懂的人，每一條都是寬坦大道，看不懂的人，每一條都是銅牆鐵壁。_________________________________________ 佛陀住不住世，對一個修行人而言不是最重要的。依教奉行就如承受佛陀親自教誨，而缺信、無道心即使佛陀還在人間，也無法解脫。_________________________________________ 我認為經典還在人間的時候，任何有道心的人，只要他願意鍥而不捨地依教奉行，都有自覺的可能性。_________________________________________ 釋迦牟尼佛一生的說教，仍只似微弱的呼喚，但他宛若開天闢地般，為世人所揭櫫的通往涅槃解脫的方法——三法印、四聖諦、八正道、六度波羅蜜，兩千五百年來，卻成為娑婆世界的明燈，任何嚮往涅槃解脫的人，只要願意奉行三法印、四聖諦等教法，便能夠和釋迦牟尼佛一樣，悟得正法，成就菩提；而此乃千真萬確的事實，古今無數的聖者正可為此作證！

朋友，我永远祝福你噢！(*^__^*) 嘻嘻……

我要把这首歌献给诸位朋友，希望你会喜欢(^_^)Y